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「太平記」足利殿御上洛事(その2)

相摸入道にふだうは、可斯事とは不思寄、工藤左衛門さゑもんじようを使ひにて、「御上洛しやうらく延引不被心得」一日の内に両度までこそ被責けれ。足利殿は反逆のくはだて、すでに心中に被思定てげれば、中々異儀に不及、「不日ふじつに上洛可仕」とぞ被返答ける。すなはち夜を日に継いで被打立けるに、御一族・郎従らうじゆうは不及申、女性によしやう幼稚えうちの君達までも、不残皆可有上洛と聞こへければ、長崎入道円喜ゑんき怪しみ思ひて、急ぎ相摸入道の方にまゐつてまうしけるは、「まことにて候ふやらん。足利殿こそ、御台みだい・君達まで皆引き具し参らせて、御上洛候ふなれ。事のてい怪しく存じ候ふ。加様かやうの時は、御一門の疎かならぬ人にだに、御心被置候ふべし。いはんや源家げんけの貴族として、天下の権柄けんぺいを捨て給へる事年久しければ、思し召し立つ事もや候ふらん。異国より我がてうに至るまで、世の乱れたる時は、覇王はわう諸候を集めていけにへを殺し血をすすつて二心ふたごころなからん事を誓ふ。今の世の起請文きしやうもんこれなり。あるひはまたその子をしちに出だして、野心の疑ひを散ず。木曾殿の御子、清水しみづ冠者くわじやを大将殿の方へ被出き。加様の例を存じ候ふにも、いかさま足利殿の御子息と御台みだいとをば、鎌倉に被留申て、一紙いつしの起請文を書かせ可被進とこそ存じ候へ」と申しければ、相摸入道げにもとや被思けん。




相摸入道(北条高時たかとき。鎌倉幕府第十四代執権)は、高氏(足利高氏)がそのように考えているとも思い寄らず、工藤左衛門尉(工藤高景たかかげ)を使いにして、「ご上洛をこれほどまでに引き延ばされるのはどういうことでしょうか」と一日の間に二度も訴え申しました。足利殿(高氏)は反逆の企てを、すでに心中に思い定めていたので、異議に及ばず、「日を置かず上洛仕る」と返事しました。すぐに夜を日に継いで打ち立ちました、一族・郎従([家来])は申すまでもなく、女性・幼い君達([子])までも、残らず皆上洛したと聞こえたので、長崎入道円喜(長崎円喜)は怪しんで、急ぎ相摸入道(北条高時たかとき)の許に参って申すには、「まことでございましょうか。足利殿(高氏)が、御台([御台盤所]=[大臣・大将・将軍などの妻])・君達([子])まで皆連れて、上洛されたと聞いておりますが。なにやら怪しく思われます。合戦の時は、ご一門の縁深い人でさえ、置いて行くものでございます。申すまでもなく足利殿は源家の貴族として、天下の権柄([政治上の実権])を捨てられて年久しくなりますれば、思し召し立つことがあるやもしれません。異国(中国)より我が朝にいたるまで、世が乱れる時には、覇王([武力で諸侯を統御して天下を治める者])は諸候を集めて生贄を殺し血をすすって二心ないことを誓ったものでございます。今の世の起請文([神仏への誓いを記した文書])のようなものでございます。もしくはまたその子を人質に出して、野心の疑いを晴らすものでございます。木曽殿(木曽義仲=源義仲)もその子、清水冠者(源義高よしたか。義仲の嫡男)を大将殿(源頼朝)に差し出しました。このような例を考えましても、必ず足利殿(高氏)のご子息と御台を、鎌倉に留め置くように申されて、一紙の起請文を書かれるよう申し参らせるべきでございます」と申せば、相摸入道(北条高時)ももっともなことだと思いました。


続く


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by santalab | 2014-11-27 12:29 | 太平記 | Comments(0)

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