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「太平記」最勝講之時闘諍に及ぶ事(その1)

去るほどに同じき八月十八日、最勝講さいしようこう行なはれるべきとて、南都・北嶺ほくれいおほせて、所作の人数をぞ召されける。興福寺こうぶくじより十人じふにん、東大寺より二人ににん、延暦寺より八人なり。園城寺は今度の訴詔に、是非の左右さうに及ばざる間、公請くじやうに随はざるべき由の所存をまうすに依りて、四箇しかの一寺は除かれをは/rt>んぬ。証義しようぎは前さき大僧正だいそうじやう懐雅くわいが・山門の慈能じのう僧正をぞ召されける。講演論場ろんぢやうみぎりには、学海智水をわかし、慧剣ゑけんを令闘事なるに、南都・北嶺の衆徒ら、南庭に於いて不慮に喧嘩を引き出して、散々の合戦にぞ及びける。紫宸殿ししんでんの東、薬殿くすどのの前には南都の大衆、西の長階ながはしの前には山門の衆徒、列立したりけるが、南都の衆徒は、面々に脇差わきざしの太刀なんど用意の事なれば、抜き連れて切つて懸かる。山門の大衆は、太刀・長刀も持たざりければいかでか敵ふべし。一歩いつほも不践止、紫宸殿ししんでんの大床おほゆかの上へ被捲上、足手にも係からぬけるに、光円坊良覚りやうかく・一心坊の越後ゑちご注記ちゆうき覚存かくそん・行泉坊の宗運・明静みやうじやう房の学運・月輪房の同宿円光房・十乗房を始めとして、宗との大衆腰刀ばかりにて取つて返し、勇み誇つたる南都の衆徒の中へ、おもても振り切らずして入る。




やがて同じ貞治六年(1367)八月十八日に、最勝講([毎年、陰暦五月、吉日を選んで五日間、清涼殿で「金光明最勝王経こんくわうみやうさいしようわうぎやう」を朝夕二回一巻ずつ僧に講説させて、天下泰平・国家安穏を祈った法会])を行なうべしと、南都([奈良])・北嶺([比叡山])に命じて、所作の人数を呼びました。興福寺(現奈良県奈良市にある寺院)より十人、東大寺(現奈良県奈良市にある寺院)より二人、延暦寺(現滋賀県大津市)より八人でした。園城寺は今度の訴詔について、是非がないので、公請([僧侶が、朝廷から法会や講義に召されること])には従えないとの所存を申したので、四箇の一寺は除かれました。証義([仏教の知識・理解を試験する法会である竪義りゆうぎにおいて、解答に批判・検討を加える係りの僧])は前大僧正懐雅・山門(延暦寺)の慈能僧正を呼ばれました。講演論場の時には、学海([学問の世界の広いことを海にたとえていう語])智水([仏の智慧を、煩悩を洗い流す水にたとえていう語])を涌し、慧剣([煩悩を断ち切る智慧の力を、剣にたとえていう語])を戦わせるものでしたが、南都・北嶺の衆徒([僧])らが、南庭で突然喧嘩を始めて、散々の合戦に及びました。紫宸殿([内裏の正殿])の東、薬殿([ 内裏の安福殿にあり、侍医や薬生やくしようなどが控えていた所])の前には南都の大衆、西の長階の前には山門の衆徒が、列をなしました、南都の衆徒は、面々に脇差の太刀など用意していましたので、抜いて切って懸かりました。山門の大衆は、太刀・長刀を持っていませんでしたので敵うはずもありませんでした。一歩も踏み止まることなく、紫宸殿の大床の上に上がると、危害を受けぬ前にと、光円坊良覚・一心坊の越後の注記覚存・行泉坊の宗運・明静房の学運・月輪房の同宿円光房・十乗房をはじめとして、主な大衆が腰刀ばかり持つと取って返し、勇み誇った南都の衆徒の中へ、面も振らず切って入りました。


続く


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by santalab | 2015-11-25 08:05 | 太平記 | Comments(0)

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