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「太平記」光厳院禅定法皇行脚事(その2)

先づ西国の方を御覧ぜんと思し召して、摂津の国難波の浦を過ぎさせ給ふに、御津みつの浜松霞渡りて、曙の気色物あはれなれば、遥かに御覧じて、

誰待ちて みつの浜松 霞むらん 我が日の本の 春ならぬ世に

と、打ち涙ぐませ給ふ。山遠き浦の夕日の浪に沈まんとするまで興ぜさせ給ひて、なほ過ぎ憂しと思し召したるに、望無窮水接天色、看不尽山映夕暉と言ふ対句の時節に相適あひかなひたるにも、捨てぬ世ならば、何故なにゆゑかかる風景をも見るべしと仰せられけるも物悲し。これより高野山を御覧ぜんと思し召して、住吉の遠里小野うりうのへ出でさせ給ひたれば、焼痕せうこん回緑春容早く、松影穿紅日脚西なり。海天野景やけい歩むに随ひて新たなる風流に、御足たゆむとも思し召されず。昔は銷金軽羅せうこんけいらしとねならでは、仮りにも踏ませ給はざりし玉趾ぎよくしを、深泥湿土しんでいしつとくろめるけがれさせ給ひ御供の僧は、仕へて懸けし肘後ちうごの府に替はれる一鉢いつぱつを脇にかけ、今夜さかひの浦までも歩ませ給へば、塩干しほひの潟にむれ立て、玉藻を拾ひ磯菜いそな取る海人どもの、各つげの小櫛を差して、葦間に隠れあらはれたる様を御覧ぜらるにも、「御貢みつぎものそなへし民の営み、これほどに身を苦しめけるを知らで、等閑なほざりすさびける事よ。」と、今更浅ましく思し召し知らせ給ふ。




まず西国の方をご覧になろうと思われて、摂津の国難波の浦(現大阪市)を過ぎて行くと、御津の浜(難波浦にあった浜)の松は霞がかり、曙が物悲しげに見えるのを、遥かにご覧になられて、

誰のために、御津の浜松は霞んでいるのか。わたしが日本の主でないことを知ってのことだろうか。

と涙ぐまれました。山遠い浦の夕日が浪に沈むまで眺められましたが、それでも悲しみは過ぎて、遥かに(無窮)夕日が浪に沈むのを見ていたが、山に映える夕暉([夕日の光])はまだ残るように、わたしの悲しみは消えない。という対句の詩を詠まれましたが光厳院(北朝初代天皇)の思いに適われて、もし世を遁れなかったなら、どうしてこの景色を見ることができたかと申されるのが悲しく思われました。これより高野山をご覧になりたいと思われて、住吉の遠里小野(現大阪市住吉区遠里小野をりをの)へ出られれば、(住吉神社の)焼け痕はすでに緑となって春の装い、紅日([朝日])が松影から洩れて影は西に伸びていました。海天の野景は進むにしたがって目新しく、足を休めようとは思われませんでした。昔は銷金([布帛に型を用いてにかわ、漆、のりなどの接着剤を置き、その上に金箔を 施すか,もしくはにかわなどを混ぜた金泥を直接型で押すかして文様を表したもの])軽羅([しやなどの薄い絹織物])の茵([座るときに敷くもの])のほかは、仮にも踏まれることがなかった玉趾([天子や貴人の足])を、深泥湿土に黒く汚されて供の僧(順覚)は、仕えて手にかけた符([お守り])に代えて一鉢を脇にかけ、この夜堺の浦(現大阪府堺市)までも進まれると、塩干の潟に群れ集まって、玉藻([藻])を拾い磯菜([磯辺に生える食用海藻の総称])を取る海人たちが、それぞれ柘植の小櫛を差して、葦間に隠れ顕れる様をご覧になられて、「貢物を準備する人民の営みが、これほどつらいものだとは知らずに、気にも懸けなかったものよ」と、今更ながら残念に思われるのでした。


続く


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by santalab | 2016-12-05 08:30 | 太平記 | Comments(0)

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